الرواية التاريخية المعاصرة.. التاريخ بين الذاكرة والخيال

استضاف الصالون الثقافي، ضمن فعاليات الدورة السابعة والخمسين من معرض القاهرة الدولي للكتاب، ندوة بعنوان «الرواية التاريخية المعاصرة»، وذلك في إطار الاحتفاء بالكتابات الجديدة وتجاربها المختلفة مع التاريخ بوصفه مادة إبداعية مفتوحة على التأويل والخيال.

وبعد مقدمة تاريخية بليغة، أدارت الندوة الإعلامية مي حمزة، التي قدّمت ضيوف اللقاء: هبة حسب، كاتبة وروائية وصحفية ومذيعة راديو مصرية، اشتهرت برواياتها «فريدة وسيدي المظلوم» (الحائزة على جائزة ساويرس 2025، والواصلة إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد) و«المجموعة أ». عملت في العديد من المنصات الثقافية والصحفية، ولها مساهمات إذاعية.

شيرين سامي، كاتبة وصاحبة مدونة «حدوتة مصرية» ومدونة «ذات مرة». تخرجت في كلية الصيدلة بجامعة القاهرة. صدرت روايتها الأولى «قيد الفراشة» في معرض الكتاب عام 2014، تلتها رواية «حنّة» عام 2016، ورواية للنشء بعنوان «ابتسم لأكون أقوى»، التي وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة اتصالات لكتاب الطفل عن فئة اليافعين.

الروائي اللبناني محمد طرزي، صاحب رواية «جزر قرنفل»، والمتخصصة في التاريخ العربي في شرق أفريقيا. له تسع روايات في مجالات أدبية مختلفة، منها التخييل التاريخي، والأدب الاجتماعي، وأدب الفتيان، والموروث الثقافي.

الكاتب أحمد المرسي، ويعمل صحفيًا ومُعدّ برامج بقناة دريم الفضائية، ومحررًا في شبكة روتانا، إلى جانب عمله في عدد من الصحف المصرية والعربية. صدر له ثلاث روايات: «ما تبقى من الشمس» (2020)، «مكتوب» (2021)، و*«مقامرة على شرف الليدي ميتسي»* (2023). فازت روايته الأولى بالمركز الثاني في جائزة ساويرس الثقافية عام 2021 عن فئة الكتّاب الشباب، كما رُشحت روايته «مقامرة على شرف الليدي ميتسي» لجائزة البوكر 2024.

لماذا نكتب الرواية التاريخية؟
جاء السؤال الافتتاحي للندوة: ما الذي يجذب الكاتب إلى كتابة رواية تاريخية؟، لتتعدد الإجابات كاشفةً عن تنوّع الرؤى واختلاف المقاربات.

محمد طرزي: التاريخ مساحة للّعب الإنساني

تحدث الروائي اللبناني محمد طرزي عن تجربته في كتابة رواية «جزر قرنفل»، مشيرًا إلى أن الفكرة وُلدت من موقف إنساني عابر أثناء وجوده في موزمبيق، حين التقى بائعة عطور عمانية، ما فتح أمامه أسئلة تتعلق بالهوية والتاريخ والهجرة.

وأوضح طرزي أن النسخة الأولى من الرواية بدت له بطيئة الإيقاع، فعمل في النسخة الثانية على «اللعب» في تاريخ الشخصيات والنهايات، وهو ما دفع بعض القرّاء إلى سؤاله عن اتهام الرواية بتشويه التاريخ، ليؤكد أن هدفه لم يكن تشويه التاريخ، بل تقديم رؤية خاصة ومغايرة له.

وحول تغييره لمسارات الشخصيات النسائية، قال طرزي إن التاريخ الإنساني يثبت أن دخول المرأة في أي حدث يغيّر مساره، معتبرًا ذلك إبرازًا لتأثيرها لا إساءة لها، فدائمًا ما توجد شخصية نسائية مؤثرة خلف التحولات الكبرى.

وأشار إلى أن القارئ كثيرًا ما يسأل: هل هذه الأحداث حقيقية؟، ليس بحثًا عن المتعة فقط، بل لرغبته في الاعتماد على الرواية كمصدر للمعرفة، مؤكدًا أن الناس تميل إلى التاريخ الإنساني الحقيقي، وأن الرواية التي تُكتب «عن الناس وللناس» هي الأكثر بقاءً.

وتساءل في ختام مداخلته: كيف سيُكتب تاريخنا الحالي بعد مئة عام؟ وهل سيُكتب كما نراه اليوم؟

أحمد المرسي: الرواية في خدمة الإنسان

من جانبه، رفض الكاتب أحمد المرسي فكرة أن تُكتب الرواية التاريخية لخدمة السلطة أو التاريخ الرسمي، مؤكدًا أنها لا تُكتب إلا لخدمة الإنسان.

واعتبر أن تصنيف الروايات أمر مضلل، فالرواية في جوهرها «قطعة من الحياة» لا يمكن اختزالها في قالب واحد.

وأوضح المرسي أن هناك أشكالًا متعددة للرواية التاريخية؛ منها الخيال التاريخي الذي يتخذ من الحدث خلفية، ومنها الفانتازيا التاريخية، ومنها الروايات التي تعتمد على التاريخ الواقعي كما عند جورجي زيدان. وبالنسبة له، فإن الكتابة التاريخية طريق للمعرفة واكتشاف الذات، وليست هروبًا من الواقع.

وأشار إلى نظرية ترى أن التاريخ أشبه بقطعة قماش مليئة بالرقع، ومهمة الروائي أن يربط هذه الرقع ببعضها، مع التأكيد على عدم جواز تغيير الوقائع الثابتة للشخصيات ذات التأثير التاريخي الحقيقي.

وحول المناطق المحظورة في الكتابة، أوضح أن التماس مع الدين والعقائد لا يزال منطقة حساسة بسبب تأثير بعض القوى الدينية على الرأي العام، معتبرًا أن كثيرًا من الشخصيات المقدسة، دينيًا أو سياسيًا، إذا اقتربنا منها بقراءة واعية ستتلاشى عنها هالة القداسة الوهمية. وأكد أن من سيكتب عن هذا الزمن بعد مئة عام يجب أن يتحلى بالتأني، وألا يعتمد على سردية واحدة.

هبة حسب: الانحياز للتاريخ الشعبي

أما الروائية هبة حسب فتحدثت عن انحيازها لما أسمته «التفاصيل الصغيرة» والتاريخ الشعبي، مؤكدة أنها لا تقف في مواجهة التاريخ الرسمي بقدر ما تبحث عمّا يخفيه. وأشارت إلى إيمانها بأن الفرد يمتلك سلطة أقوى من المؤسسات.

وقالت إن روايتها «فريدة وسيدي المظلوم» قد تبدو معارضة لعبد الناصر، رغم حبها الشخصي له، لأنها اعتمدت على تفاصيل لا يتوقف عندها المؤرخ التقليدي، محاولةً كشف ما وراء السردية الرسمية، وهو ما يعكس انتصارها للمهمشين والمنكسرين.

وأكدت أن ما يهمها ليس «المظلّة»، بل ما يوجد تحتها، متمنية أن يُكتب عن جيلنا بعد مئة عام أنه جيل امتلك كل الإمكانيات لكتابة نفسه، ومع ذلك عانى من سرعة الأحداث وتغيّر المواقف، مطالبة الأجيال القادمة بالعذر لهذا الارتباك.

شيرين سامي: التاريخ من زاوية إنسانية
من جهتها، أوضحت الروائية شيرين سامي أنها تبدأ دائمًا من حدث تاريخي يمكن تناوله من زاوية رومانسية وإنسانية، فالمحرّك الأساسي لكتابتها هو الشعور الإنساني، مؤكدة أنها تفضّل تصنيفها كـ«كاتبة رومانسية».

وأشارت إلى تأثرها بتجربة إيزابيل الليندي، التي تنتقي قصة من التاريخ وتبني عليها الرواية، وهو ما وجدته في قصة «اعتماد والمعتمد بالله»، ما دفعها إلى قراءة موسّعة في كتاب «ملوك الطوائف» لخدمة عملها روائيًا.

وتحدثت شيرين عن انتقالها المتعمد خارج منطقة الأمان بعد أربع روايات اجتماعية رومانسية، فكتبت لليافعين ثم للأطفال، وصولًا إلى الرواية التاريخية، حيث ظل هاجس «بحث الإنسان عن النجاة» والتعبير عن معاناة المرأة وانكساراتها حاضرًا بقوة.

وأكدت أن التاريخ غالبًا ما يُحمّل المرأة مسؤولية سقوط الدول، لأن الرجل هو من كتبه، لذلك اختارت أن تكتب من منطقة رمادية بحرية أكبر، موضحة أن الرواية التاريخية تقوم على مزيج من الخيال والواقع، وتتطلب قراءة واسعة ودقيقة.

وكشفت أنها انتهت من النسخة الأخيرة لروايتها بعد 11 مسودة، ثم سافرت إلى إسبانيا لزيارة الأندلس، وزارت سبع مدن أندلسية، في تجربة شعرت خلالها أن الرواية هي التي قادتها إلى الرحلة، مؤكدة أن موهبة الكاتب وخياله هما الأساس في أي كتابة، حتى التاريخية منها. واختتمت بتمنّيها أن يرى من سيأتون بعد مئة عام «صورنا وحكاياتنا، وما خلف هذه الصور».

وفي ختام الندوة، أكدت الإعلامية مي حمزة أن الرواية التاريخية المعاصرة تظل مساحة مفتوحة للأسئلة لا للإجابات الجاهزة، وجسرًا حيًا بين الماضي والإنسان، حيث لا يُستدعى التاريخ بوصفه وقائع منتهية، بل باعتباره ذاكرة قابلة لإعادة القراءة، ومحاولة مستمرة لفهم ذواتنا وما نحن عليه اليوم.